邪王盛寵：神醫(yī)嫡女囂張妃
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許冠文則直言：邪王囂張明知犯人身有屎，但沒證據(jù)我也要放，讓人難以窺探其真實(shí)身份與內(nèi)心立場。
影片一方面復(fù)原了青綠山水的審美意境，盛寵神醫(yī)另一方面糅合了不同藝術(shù)媒介的自身特質(zhì)和獨(dú)特魅力，盛寵神醫(yī)將靜態(tài)繪畫演變?yōu)閯?dòng)態(tài)舞蹈和運(yùn)動(dòng)影像，實(shí)現(xiàn)跨媒介創(chuàng)作的敘事創(chuàng)新。對(duì)希孟燃盡生命忘情潑墨的觀察，嫡女某種意義上構(gòu)成了當(dāng)代文物研究員孜孜不倦傳承文脈的一種精神內(nèi)驅(qū)力，嫡女由此，天才畫師和國之工匠、藝術(shù)創(chuàng)作和文化承續(xù)之間形成了跨越時(shí)代的交流與共鳴。
同樣的用心和傾情，邪王囂張讓當(dāng)代文物研究員與相隔千年的希孟心靈交匯、靈魂觸碰，彼此惺惺相惜。當(dāng)代文物研究員在畫作即將展出之際潛心鉆研，盛寵神醫(yī)作為展卷人的他神奇地與畫師希孟產(chǎn)生了跨時(shí)空交集或細(xì)致觀察希孟如何忘我創(chuàng)作，盛寵神醫(yī)或與希孟凝眸對(duì)視、無聲對(duì)話。在當(dāng)代時(shí)空中，嫡女文博領(lǐng)域的青年一代致力于文物保護(hù)和修復(fù)。
影片在改編創(chuàng)作過程中憑借電影化的表現(xiàn)手法實(shí)現(xiàn)時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換、邪王囂張鏡頭的靈活切換與視點(diǎn)的多元呈現(xiàn)。如果說，盛寵神醫(yī)跨媒介創(chuàng)作昭顯了藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新，那么跨時(shí)空敘事則強(qiáng)調(diào)了文化傳統(tǒng)的綿延傳承。
影片體現(xiàn)舞劇的表現(xiàn)力和感染力，嫡女獨(dú)舞表現(xiàn)隱微情緒、雙人舞展陳情感互動(dòng)、群舞渲染整體情勢，以寫意、留白的余韻賦予觀眾豐饒的想象空間。
《只此青綠》嘗試舞蹈、邪王囂張戲劇、邪王囂張音樂、電影藝術(shù)的互滲互融，以跨媒介創(chuàng)作、跨時(shí)空對(duì)話的藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與文化賡續(xù)，彰顯藝術(shù)的價(jià)值和生命的意義，通過圖繪江山之美、藝術(shù)之美、勞動(dòng)之美來弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值、文化意義、時(shí)代精神，以文本再造、形態(tài)重構(gòu)的方式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。她表示，盛寵神醫(yī)為更好詮釋人物，會(huì)盡可能沉浸在曲宗的世界里，更好地了解甜茶館承載的文化，更好地感受曲宗的生活態(tài)度。
二是堅(jiān)持扎根人民，嫡女傾情描摹人民群眾平凡而火熱的生活。同時(shí)，邪王囂張劇中青年把西藏的特產(chǎn)、邪王囂張文明推廣出去的理想，彰顯出強(qiáng)大的精神力量，展現(xiàn)了西藏青年自強(qiáng)不息的追求，讓這部劇具有了現(xiàn)實(shí)主義的深度、廣度、力度。
電視劇創(chuàng)作者要樹立起書寫新時(shí)代史詩的雄心壯志，盛寵神醫(yī)以現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，盛寵神醫(yī)觀照新時(shí)代人民的生活、命運(yùn)、情感，藝術(shù)地表現(xiàn)新時(shí)代人民的心愿、心情、心聲，努力創(chuàng)作出體現(xiàn)歷史高度、彰顯時(shí)代價(jià)值的精品佳作。在采風(fēng)的過程中，嫡女大家感受到了西藏的文化，也更好地認(rèn)清了自己。
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